Colecții

Mituri și legende

Mituri și legende


Mituri și legende

Mituri și adevăruri despre Ariocarpus

Genul Ariocarpus a fost un subiect de multă afecțiune și atenție de către cultivatori și botanici, dar a fost, de asemenea, înconjurat de multe mituri ...


Grădina Edenului

Biblia în forma sa actuală începe cu o cosmogonie. Cosmogonia înseamnă o ipoteză sau o relatare a începutului lumii. Cartea Genezei conține două versiuni ale creației planetei noastre. Primul, sau relatarea elohistică, începe cu primul verset al primului capitol din Geneza și se încheie cu al treilea verset al celui de-al doilea capitol. Cea de-a doua, sau versiunea iehovistică a creației, începe cu cel de-al patrulea verset al celui de-al doilea capitol al Genezei și se extinde prin cel de-al douăzeci și al patrulea verset al celui de-al treilea capitol.

Motivul pentru care aceste două povești de creație sunt denumite elohiste și iehoviste se datorează diferitelor nume ebraice folosite în a vorbi despre zeitate în cele două documente sau clase de documente din care au fost derivate relatările noastre actuale. În prima poveste a creației, cuvântul ebraic Elohim a fost folosit inițial pentru a se referi la Ființa Supremă. Elohim, tradus literal „Zeii”, este redat lui Dumnezeu în biblia noastră actuală.

În a doua poveste, cuvântul ebraic original pentru Dumnezeu a fost Iehova sau Iehova Elohim, literalmente Dumnezeul zeilor, redat în versiunea biblică King James ca Domnul Dumnezeu. Diferențele dintre relatările elohiste și iehoviste despre începutul pământului, a plantelor și a vieții animale și a rasei umane sunt prezentate concis în următorul rezumat de un distins teolog al Bisericii Anglicane, episcopul John William Colenso:

„Următoarele sunt cele mai vizibile puncte ale diferențelor dintre cele două cosmogonii: în prima, pământul iese din ape și, prin urmare, este SATURAT CU MOSITURA. În al doilea, toată fața pământului CERE să fie UMID, în în primul rând, păsările și fiarele sunt create ÎNAINTE DE OM.În al doilea, omul este creat ÎNAINTE PĂSĂRILOR ȘI VITORILOR.

În prima, toate păsările care zboară sunt făcute din APE. În al doilea, păsările aerului sunt făcute din Pământ. În prima, omul este creat după chipul lui Dumnezeu. În al doilea, omul este făcut din PRAFUL Pământului și este doar animat de suflarea vieții și numai după ce a mâncat fructul interzis, Domnul a spus: „Iată, omul a devenit CA UNUL DIN NOI, să știe bun si rau."

În prima, omul este făcut stăpân pe ÎNTREGUL PĂMÂNT. În cel de-al doilea, el este doar plasat în Grădina Edenului, ca să-L ÎMBRACE și să-L PĂSTREZE. În primul rând, bărbatul și femeia sunt CREATE ÎMPREUNĂ ca lucrare de încheiere și finalizare a întregii creații create, de asemenea, așa cum este evident implicat în același fel, pentru a fi complementarea unii altora și, astfel create, sunt binecuvântați ÎMPREUNĂ.

În al doilea, fiarele și păsările sunt create ÎNTRE bărbat și femeie. În primul rând, omul este făcut din praful pământului, el este plasat de SINE în grădină, însărcinat cu o poruncă solemnă și amenințat cu un blestem dacă îl rupe. după toate acestea, FEMEIA ESTE FĂCUTĂ DIN UNUL DIN CHIPURILE LUI, ci doar ca o colegă de ajutor pentru bărbat.

Faptul este că A DOUA relatare a creației, împreună cu povestea căderii, este în mod vădit compusă de un DIFERIT SCRITOR în totalitate de la cel care a scris PRIMUL. Acest lucru este sugerat de îndată de circumstanța că, în întreaga PRIMĂ narațiune, Creatorul este întotdeauna vorbit de numele Elohim (Dumnezeu), în timp ce, pe parcursul celei de-a doua relatări, precum și povestea căderii, el este întotdeauna numit Iehova Elohim ( Doamne Doamne), cu excepția cazului în care scriitorul pare să se abțină, dintr-un motiv oarecare, de la plasarea numelui lui Iehova în gura șarpelui.

Acest lucru explică în mod natural contradicțiile de mai sus. S-ar părea că, dintr-un anumit motiv, producțiile a două stilouri au fost aici unite fără nicio referire la neconcordanțele lor "(The Pentateuch and Book of Joshua Critically Examined, Volume 2, pates 171? 173, London 1863.) Contrar opinia populară, nu există nimic original sau unic în legătură cu aceste mituri din Edenul ebraic. Mite și legende similare au fost spuse peste tot în lume cu secole înainte să existe o literatură sacră printre evrei.

Mitul Grădinii Edenului era cunoscut în vechime în Etiopia (Nubia), Fenicia, Caldeea, Babilonia, Asiria, India, Persia, Etruria, China, Egipt și Mexic. Evreii au intrat prima dată în contact cu aceste povești atunci când israeliții au fost cuceriți și robiți de Sargon II, regele Asiriei (722-705 î.Hr.). Mii de israeliți au fost conduși în captivitate de monarhul asirian.

Coloniștii din Imperiul Asirian, care cuprindea apoi Media, Persia, Babilonia, Caldeea, Egiptul și Siria, au înlocuit triburile expatriate ale Israelului. Cele zece triburi ale Israelului fiind copleșite și înghițite de dușmanii lor au fost, ca urmare, absorbite în populația asiriană poliglotă, pierzându-și astfel identitatea etnică. Așa s-au pierdut celebrele triburi pierdute ale Israelului.

Întrucât inițial erau douăsprezece triburi evreiești, dintre care zece compuneau regatul lui Israel și două regatul lui Iuda și din moment ce zece triburi ale lui Israel au fost înlocuite de coloniști străini după cucerirea asiriană, a rezultat în mod firesc că cele două triburi ebraice rămase regatul lui Iuda a fost adus în contact strâns cu acești invadatori. Drept urmare, aceste triburi ebraice s-au familiarizat și au adoptat multe dintre miturile și legendele existente în prezent pe teritoriile Imperiului asirian.

Ei au adoptat nu numai miturile privind crearea și căderea omului din aceste națiuni, ci și miturile și legendele Potopului, Turnul Babel și altele. A existat un aflux nou și mai mare de idei străine după captivitatea babiloniană (586 î.e.n.). Domnul George Smith, de la Departamentul de Antichitate Orientală, British Museum, a descoperit tablouri de teracotă asiriene în Mesopotamia în anii 1873-1974, datând din 1500 până în 2000 î.Hr., ceea ce oferă nu numai povestea creației. și căderea omului, dar și narațiuni despre potop și Turnul Babel (vezi The Chaldean Account of Genesis, de George Smith, New York, 1876).

O descoperire recentă a dr. Chiera, Asst. Prof. Asiriologie de la Universitatea din Pennsylvania, aruncă o nouă lumină asupra originii babiloniene a anumitor legende ale evreilor. Descoperirea doctorului Chiera este o tabletă scrisă în limba sumeriană. Inscripțiile au fost sculptate pe tăblița de lut undeva între 2100 și 2500 î.Hr. Se crede că această tabletă este doar o copie a unui original mult mai vechi, care, cu toate probabilitățile, datează din jurul anului 4000 î.e.n.

În mitul original al Edenului babilonian există povestea unui mare conflict între zei. Ei nu pot decide dacă omul ar trebui să fie creat sau nu. O reptilă înțeleaptă, dragonul secular, Tiamat, s-a opus creației rasei umane. Dragonul a luptat împotriva marelui zeu Bel. În cele din urmă, zeul a biruit balaurul aruncând fulgere asupra lui. A fost creată opoziția omul zdrobit.

Acest conflict dintre Bel și balaur poartă o strânsă analogie cu povestea revoluției din cer înregistrată în Apocalipsă: Și a fost război în cer: Mihail și îngerii săi au luptat împotriva balaurului și balaurul a luptat și îngerii săi. Și nu au biruit și nici locul lor nu s-a mai găsit în cer. Și marele dragon a fost aruncat afară, acel șarpe vechi, numit Diavolul și Satana, care înșeală întreaga lume, a fost aruncat pe pământ, iar îngerii săi au fost aruncați cu el. (Apocalipsa XII, 7-9)

Această fabulă a unui mare conflict între forțele luminii și întunericului în tărâmurile cerești l-a inspirat pe poet, Milton, să-și scrie nemuritorul Paradis pierdut. Îl prezintă pe Satan ca fiind înalt și frumos, maiestuos în aparență, strălucit în intelect. După ce și-a revenit de la căderea sa din paradis pe suprafața unui lac arzător de pe pământ, își adună demonii cu un orator elocvent și agitat:

Prinți! Potenți! Războinici!
Floarea cerului! Odată a ta, acum pierdut.
Dacă o asemenea uimire ca aceasta poate profita
Duhuri veșnice: sau ați ales acest loc.
După truda luptei de a ne odihni
Virtutea ta obosită, pentru ușurința pe care o găsești
Să adorm aici, ca în valurile cerului?
Sau ați jurat în această postură abjectă
Să-l ador pe cuceritor? Cine acum privește
Heruvim și Serafin rostogolindu-se în potop
Cu brațe împrăștiate și steaguri până la anon
Urmăritorii săi de la porțile cerului discern
Avantajul și coborârea ne călcă în jos
Astfel căzută sau cu fulgere legate
Transfixați-ne la fundul acestui golf.
Treaz! Apărea! Sau să fii căzut pentru totdeauna!

Această luptă din împărăția cerească, cu Dumnezeu și îngerii săi pe de o parte și Diavolul și impensii săi pe cealaltă, a fost tema centrală a vechii religii persane. Nicăieri nu a fost prezentat faptul cu mai multă strălucire și luciditate decât în ​​următorul pasaj din Plutarh: Mulți presupun că există doi zei cu înclinații opuse, unul încântându-se în bine, celălalt în rău, primul dintre aceștia fiind numit în special sub numele de Doamne, al doilea prin cel al Geniului Demonului

Zoroastru le-a numit Ormuzd și Ahriman și a spus că, din orice se află în cunoașterea simțurilor noastre, lumina este cea mai bună reprezentare a unuia, iar întunericul și ignoranța celuilalt? Persii spun, de asemenea, că Ormuzd s-a născut din format din cea mai pură lumină Ahriman, dimpotrivă, din cea mai groasă întuneric pe care Ormuzd i-a făcut șase zei la fel de buni ca el și Ahriman li s-a opus celor șase răi pe care Ormuzd s-a înmulțit apoi de trei ori și îndepărtat la o distanță la fel de îndepărtată de soare, precum soarele este îndepărtat de pământ, el a format acolo stele și, printre altele, Sirius, pe care le-a așezat în ceruri ca pază și sentinelă.

De asemenea, el a făcut alți douăzeci și patru de zei, pe care i-a închis într-un ou, dar Ahriman a creat un număr egal din partea sa care a rupt oul și din acel moment binele și răul au fost amestecate în univers. Dar Ahriman trebuie cucerit într-o zi, iar pământul să fie egal și neted, pentru ca toți oamenii să trăiască fericiți.

Theopompus adaugă, din cărțile Magilor, că unul dintre acești zei domnește la rândul său la fiecare 3000 de ani, timp în care celălalt este ținut sub supunere pe care apoi îl luptă cu arme egale într-o porțiune similară de timp, dar că în cele din urmă geniul rău va cădea să nu se mai ridice niciodată. Atunci bărbații vor deveni fericiți și trupurile lor nu aruncă umbră.

„Există, totuși, o alegorie aparentă în întregul pasaj”, spune contele Volney. „Oul este sfera fixă? Lumea cei șase zei din Ormuzd sunt cele șase semne (zodiacale) ale verii, cele ale lui Ahriman cele șase semne ale iernii. Ceilalți 48 de zei sunt 48 de constelații ale sferei ceresti antice, împărțite în mod egal între Ahriman și Ormuzd.

Biroul lui Sirius (Steaua câinelui) ca pază și santinelă ne spune că originea acestor idei a fost în cele din urmă egipteană, expresia că pământul urmează să devină EGAL și BINE și că trupurile ființelor fericite nu trebuie să arunce nici o UMBRE dovedește că Ecuatorul era considerat adevăratul lor paradis "(Ruinele Imperiilor, de Volney, pagina 139, Ediția Eckler, New York, 1890).

Paralelele dintre miturile persane Eden înregistrate în cărțile sacre ale lui Parsees, Zend-Avesta și Bundahish și cele din Geneza sunt extrem de izbitoare. Contul Zend-Avesta afirmă că Ormuzd a creat universul și primul bărbat și femeie în șase perioade de timp și în următoarea succesiune: 1? CERURILE. 2? APELE. 3? PĂMÂNTUL. 4? ARBORI ȘI PLANTE. 5? ANIMALE. 6? OM ȘI FEMEIE.

În ziua a 7-a, sâmbătă, Ormuzd s-a odihnit. Avesta înregistrează, de asemenea, numele primului bărbat ca ADAMA și a primei femei ca EVAH. Ahriman, diavolul persan, mănâncă un anumit fruct care îi dă puterea de a lua asemănarea unui șarpe. Convingându-l pe primul cuplu uman să mănânce fructul unui anumit copac numit HOM, a făcut ca gândurile rele să intre în mintea lor, ceea ce a dus la căderea lor.

Bundahish prezintă ordinea creației după cum urmează: prima perioadă, CER, 2a perioadă, APĂ, 3a perioadă, Pământ, 4a perioadă, ARBORI, 5a perioadă, ANIMALE, 6a perioadă, OM-FEMEIE. Motivul pentru expresia cratimată OM-FEMEIE în loc de OM și FEMEIE se datorează faptului că, potrivit Bundahish, prima pereche umană a fost un fel de gemeni siamezi.

Au fost creați uniți spate în spate. Au fost împărțiți mai târziu de Ormuzd, care i-a îndemnat apoi să fie umili de inimă, să respecte legea pentru a fi curați în gândurile, vorbirea și acțiunile lor. Bărbatul se numea Mashya, femeia, Mashyana și erau progenitori ai întregii rase umane.

Tradiția evreiască păstrată în Tallmud, Targum și în opiniile rabinilor învățați, exprimă același punct de vedere, și anume, că Adam a fost creat deodată om și femeie cu două fețe, fiecare orientând o direcție opusă față de celălalt, și că creatorul a despărțit jumătatea feminină din jumătatea masculină a lui Adam pentru a conferi femeii o personalitate la distanță. Această idee a umanității care începe cu o astfel de ființă hermafrodită este menționată în Geneze după cum urmează: bărbatul și femeia i-a creat și i-a binecuvântat și le-a pus numele Adam în ziua în care au fost creați ”(Geneza, V. 2).

Vechiul mit al creației etrusce diferă puțin de cele ale perșilor. Opera de creație din legenda etruscă, a acoperit 6000 de ani. În primii 1000 de ani, CERUL ȘI PĂMÂNTUL au fost creați în al 2-lea, FIRMAMENTUL în al 3-lea, MĂRILE și alte APE ale PĂMÂNTULUI în al 4-lea, SOAREA, LUNA și STELELE în al 5-lea, ANIMALELE AERULUI, APEI ȘI ALE LAND in the 6th, MAN (A se vedea Doane's Bible Myths, p.8 și Volney's New Researches on Ancient History, paginile 177 - 178).

Este pozitiv ciudat să constatăm că aceleași mituri și legende erau actuale în Mexicul antic. Vechii mexicani dețineau o tradiție de RĂZBOI ÎN CER, în care îngerii rebeli erau învinși. De asemenea, au declarat că primul bărbat a fost făcut din lut și prima femeie s-a format dintr-un os al bărbatului. Eva mexicană este reprezentată pe monumentele lor ca mama a doi fii care erau gemeni și din nou aparent în conversație cu un șarpe uriaș (Vezi Sexul lui Maynard Shipley și mitul Grădina Edenului, pagina 46).

Credința că primul om a fost făcut din lut a fost susținută peste tot în lume în cele mai vechi timpuri. De fapt, credința persistă până în prezent în rândul anumitor popoare. „Oamenii vorbitori de ewe din Togo, din Africa de Vest, cred că Dumnezeu încă îi face pe oameni din lut”, a spus Sir J.G. Ne informează Frazer. „Când mai rămâne puțin din apa cu care umezește argila, o toarnă pe pământ și din asta îi face pe cei răi sau neascultători.

Când dorește să facă un om bun, îl face din lut bun, dar când dorește să facă un om rău, el folosește numai lut rău în acest scop. La început, Dumnezeu a modelat un bărbat și l-a așezat pe pământ, după care a făcut o femeie. Cei doi s-au uitat unul la celălalt și au început să râdă. „Sir James nu ne spune din ce motiv, dacă există vreun„ după care Dumnezeu i-a trimis în lume ”(Folclor în Vechiul Testament, p. 11, New York, 1923) .

Ar trebui spus un cuvânt referitor la elementul astronomic din aceste legende, deoarece acesta are o importanță mai mare decât se presupune în general. Volney, bazându-se pe teoria mitului solar al lui Dupuis, a descoperit că întreaga dramă a creației și căderii omului ar putea fi urmărită printre constelațiile cerurilor.

„De fapt”, declară talentatul orientalist, „ia o sferă cerească pictată după maniera străvechilor, împarte-o prin cercul orizontului în două jumătăți. Cea superioară, cerul verii, lumină, căldură, abundență, regat a lui Osiris, zeul tuturor binelui, cealaltă jumătate va fi cerul inferior, INFURNUS, cerul iernii, scaunul întunericului, al lipsurilor, al suferințelor, regatul Tifonului, zeul tuturor relelor.

„Spre vest și spre echinocțiul de toamnă scena oferă o constelație” (Bootes), „reprezentată de un om care ține o seceră, un muncitor care, în fiecare seară, coboară din ce în ce mai jos în cerul inferior și pare a fi expulzat din cerul luminii. După el vine o femeie, constelația FECIOARĂ, care ține o ramură de fructe plăcută ochilor și bună pentru mâncare.

De asemenea, coboară în fiecare seară și pare să împingă bărbatul și să-i provoace căderea. Sub ei se află marele șarpe, OPHIUCUS, o constelație caracteristică noroiului iernii, Fitonul grecilor, Ahrimanul persanilor, al cărui epitet în ebraică este AROUM. Nu departe de ei se află nava, constelația ARGO NAVIS, atribuită la un moment dat ISIS, la alta, JASON, lui NOAH etc. Și pe o parte este PERSEUS, un geniu înaripat care ține în mână o sabie în flăcări, ca și cum a amenința. Iată toate personajele din drama lui Adam și Eva comune egiptenilor, caldeenilor și persanilor, dar care a fost modificată în funcție de vremuri și circumstanțe.

„Printre egipteni această femeie, Fecioara Zodiacului, a fost ISIS, mama micuțului HORUS, adică Soarele Iernii care, slab și lâncezind ca un copil, petrece șase luni în sfera inferioară pentru a reapărea la Equinocțiul Vernal (începutul primăverii), cuceritor al lui Typhon și al uriașilor săi "(Volney's New Researches in Ancient History, paginile 165-166, Boston, 1874. Vezi, de asemenea, Placa: Cerul astrologic al strămoșilor, în apendicele la Ruinele lui Volney din Empires, New York, 1926).

Există o serie de interpretări ale mitului Edenului, cea mai recentă fiind o explicație psiho-analitică de Cavendish Moxon și o ipoteză sociologică de Paul Lafargue. Teoria mitului solar a fost menționată în acest scurt sondaj, deoarece autorul consideră că mitul Edenului este, în principal, un mit solar. Această opinie este întărită de cercetările arheologice recente.

„Epopeea babiloniană a creației”, afirmă prof. Stephen Langdon, eminentul asiriolog englez, „se bazează pe un mit solar și este strâns legată de triumful soarelui vernal și al echinocțiului de primăvară” (Semitic Mythology, p. 315, Boston , 1931). Faptul că Volney a recunoscut adevărata natură a mitului cu peste un secol în urmă îi arată că a fost un savant atent al puterii de raționament puternice și al judecății excelente.

Deși acest mic eseu a fost menit să fie mai degrabă descriptiv decât analitic, nu ar fi probabil recomandabil să omiți cu totul o considerație a semnificației mai multor narațiuni ale creației lumii și ale căderii omului. După cum o văd, miturile CREAȚIEI sunt încercări ale omului timpuriu de a explica cosmosul așa cum i-a apărut minții sale netuturate. Miturile CĂDERII se bazează pe dorința omului de nemurire.

Datorită obișnuinței șerpilor de a-și vărsa periodic pielea, omul primitiv a avut ideea că șerpii erau nemuritori. Deșertăciunea naturală a omului le-a spus strămoșilor noștri îndepărtați că zeii intenționaseră darul prețios al vieții veșnice numai pentru omenire. Așadar, șarpele a fost conceput ca furând această neprețuită posesie de la rasa umană, iar șerpii au fost foarte temuți și urați de oameni din acea zi până în prezent.

Versiunea biblică a Căderii Omului este incompletă. Rolul șarpelui nu este explicat și arborelui vieții nu i se acordă proeminența cuvenită în poveste. Povestea originală, pe care suntem capabili să o adunăm din fragmente adunate din mitologia multor țări, după toate probabilitățile, citește după cum urmează: Dumnezeu a așezat pe primul bărbat și femeie într-o grădină a desfătărilor.

În această grădină se aflau doi copaci, arborele vieții și arborele morții (numit arborele cunoașterii din Biblie). Omul a avut de ales să mănânce fructul pomului vieții și să devină nemuritor sau să mănânce fructul pomului morții și să devină muritor. Dumnezeu a trimis șarpele să le spună lui Adam și Evei să mănânce din fructele din pomul vieții, astfel încât să poată trăi veșnic, și să-i avertizeze împotriva consumului de fructe din pomul cunoașterii sau al morții, pentru că, dacă mănâncă acest fruct interzis, cu siguranță ar muri și acest blestem va coborî la copiii lor din generație în generație.

Șarpele înțelept și rău, totuși, a inversat mesajul. El le-a spus primei perechi umane că vor câștiga nemurirea mâncând fructe din pomul morții. Din păcate, Adam și Eva au crezut șarpele diabolic, au mâncat fructul interzis și, în consecință, au fost expulzați din Eden și au devenit muritori.

Reptila vicleană, pe de altă parte, s-a ajutat la rodul pomului vieții și a obținut viață nemuritoare pentru el și pentru genul său. De asemenea, Dumnezeu l-a pedepsit pe șarpe pentru neascultarea lui, condamnându-l să se târască pe burtă și să mănânce praf. Evident, a doua parte a pedepsei trebuie să fi fost revocată, deoarece se știe că șerpii nu mănâncă praf.

Deși, în general, istoricii și cărturarii susțin că evreii au obținut atât teoriile despre crearea lumii, cât și despre căderea omului de la babilonieni, nu este improbabil ca aceste povești să fi venit din Africa. Căci babilonienii și-au primit civilizația dintr-o cultură încă anterioară a văii mesopotamiene, un popor cunoscut sub numele de sumerieni.

Conform tradiției antice, sumerienii erau inițial o colonie de etiopieni. Deși etiopienii au fost răspândiți pe tot pământul în cele mai vechi timpuri, casa lor originală a fost considerată în general situată în inima Africii. Discutând originea mitului căderii, așa cum este înregistrat în Vechiul Testament, Sir James G. Frazer comentează după cum urmează:

În favoarea unei origini africane a mitului, se poate observa că explicația presupusei nemuriri a șerpilor, care probabil a furnizat nucleul poveștii în forma sa originală, a fost păstrată în mai multe versiuni africane, în timp ce a fost în întregime pierdută în versiunea ebraică din care este firesc să se deducă că versiunile africane sunt mai vechi și mai apropiate de original decât narațiunea corespunzătoare, dar incompletă din Geneza (Închinarea naturii, Vol. I, pagina 224).

Frazer deduce o origine africană a sumerienilor afirmând că „Chiar dacă povestea ar trebui găsită în continuare într-o versiune sumeriană, aceasta nu ar exclude absolut ipoteza originii sale africane, deoarece casa originală a sumerienilor este necunoscută” (The Worship of Nature, Vol. I, pagina 223).

Un caz bun pentru originea africană a primilor babilonieni este prezentat de prof. George Rawlinson în capitolul 3 al primului volum al celebrei sale lucrări, Ancient Monarchies. Următorul citat oferă esența argumentului lui Rawlinson. Tradițiile cu privire la Memnon servesc îndeaproape pentru a conecta Egiptul și Etiopia cu țara din fruntea Golfului Persic. Memnon, regele Etiopiei, este considerat de Herodot și de alții ca fondatorul Susei.

Conduce o armată de susanieni și etiopieni combinați în ajutorul lui Priam, fratele tatălui său, și după ce s-a distins foarte mult, piere într-una dintre bătăliile dinaintea Troiei. În același timp, el este pretins ca unul dintre monarhii lor de către etiopieni pe Nil și identificat de egipteni cu regele lor, Amunoph III, a cărui statuie a devenit cunoscută sub numele de „Memnon vocal”.

Uneori, se presupune că expediția sa a început din Etiopia africană și a plecat prin Egipt către destinația sa. Au existat locuri numite Memnonia care ar fi trebuit să fie construite de el atât în ​​Egipt, cât și la Susa și a existat un trib numit Memnones la Meroe. Memnon unește astfel estul cu etiopienii occidentali și cu cât îl considerăm mai puțin ca un personaj istoric, cu atât mai mult trebuie să-l privim ca personificând identitatea etnică a celor două rase.

Tradițiile armenilor sunt în concordanță cu cele ale grecilor. „Geografia armeană” aplică numele lui Cush sau Etiopia în cele patru mari regiuni, MEDIA, PERSIA, SUSIANA și ARIA, sau întregului teritoriu dintre Indus și Tigres. Moise din Chorene, marele istoric armean, îl identifică pe Belus, regele Babilonului, cu Nimrod. El adoptă o genealogie pentru el doar puțin diferită de cea din copiile noastre actuale ale Genezei, făcând din Nimrod nepotul lui Cush și fiul lui Mizraim. Astfel se conectează în cel mai apropiat mod Babilonia, Egiptul și Etiopia propriu-zisă.

La tradițiile și urmele enumerate aici trebuie adăugată tradiția biblică care ne este livrată foarte simplu și clar în acel document prețios, TOLDOTH BENI NOAH sau CARTEA GENERAȚIILOR FILOR lui NOAH. Se spune că fiii lui Ham erau Cus, Mizraim, Phut și Canaan? iar Cush a născut pe Nimrod? și începutul împărăției sale a fost Babel, Erech, Accad și Calneh, în țara Shinar.

Aici un regat primitiv al Babilonului este atribuit unui popor care se spune distinct că a fost cușit prin sânge și că a stat în strânsă legătură cu Mizraim al poporului Egiptului, Phut sau al celor din Africa Centrală și Canaan, sau al celor din Palestina.

Este cea mai simplă și cea mai bună interpretare a acestui pasaj să îl înțelegem ca afirmând că cele patru rase, egipteni, etiopieni, libieni și canaaniți, erau legate etnic fiind că toți descendeau din Ham și mai departe, că poporul primitiv al Babilonului era o subdiviziune a unuia dintre aceste rase, și anume cușiții sau etiopienii, conectați într-o oarecare măsură cu canaaniții, egiptenii și libienii, dar mai strâns cu oamenii care locuiau pe Nilul Superior "(Ancient Monarchies, Vol. I, Cap. 3).

Deducțiile lui Rawlinson s-au bazat, după cum tocmai am văzut, pe tradiția și istoria antică. Un argument și mai puternic poate fi extras din dovezile furnizate de religia comparativă. Toți studenții competenți ai originii și evoluției religiilor recunosc fără ezitare că zeii diferitelor popoare semănau inițial foarte mult cu închinătorii lor, atât fizic, cât și mental.

Acum, este un fapt incontestabil faptul că marile popoare ale antichității, atât în ​​lumea veche, cât și în cea nouă, erau închinători la DUMNEZELE NEGRE. De exemplu, HORUS, Dumnezeul Mântuitor egiptean, era negru. La fel a fost și KRISHNA, celebrul Hristos al Indiei. La fel a fost și QUETZALCOATL, Mântuitorul vechilor mexicani. Chiar și Isus, Mântuitorul creștin, este reprezentat în tablourile și statuile creștine timpurii ca având un ten negru. Și toți acești zei negri erau fiii MAMEI FECIOARE NEGRE. În afară de aceasta, unele dintre marile națiuni antice recunosc sincer în tradițiile lor că religia lor provine din Etiopia (vezi Heeren's African Researches).

Discutând despre religia vechilor mexicani, Maynard Shipley, președinte, Science League of America, pune două întrebări care sunt cu siguranță un element de gândire: „Cum se întâmplă ca mama virgină a Mântuitorului-Dumnezeu mexican să semene atât de mult cu„ FECIOARELE NEGRE ”? „Egiptului și Europei? Nu aveau toate acestea o origine comună?" (Sexul și grădina Edenului mit, paginile 50-51.) Mai departe, în același eseu, el face alte comentarii care provoacă la fel de gânditoare:

„Că vechile crezuri, legende și mituri păgâne, care fac parte din mitosul universal, ar trebui găsite întruchipate în religia vechilor mexicani și toate acestea se găsesc din nou ca fiind doar surse originale ale religiei creștine ortodoxe moderne, nu este în niciun caz inexplicabilă și necesară să nu fie atribuită subtilității diavolului omniprezent. Explicația este că toate religiile și toate limbile din rasele civilizate ale bărbaților au avut o origine comună într-un sediu mai vechi al civilizației. Unde era centrul original al culturii este o altă poveste "(Sex și Mitul Grădinii Edenului, p. 60).

Gerald Massey, poetul și egiptologul englez, a susținut că acest centru original de cultură se afla în Africa. El a adus această întrebare în legătură cu subiectul pe care îl discutăm într-una din prelegerile sale publicate la Londra, în 1887.

În această prelegere, „Evreii și alte creații explicate fundamental”, a afirmat el, „legenda Edenului este una dintre acele tradiții primitive care trebuie să fi fost proprietatea comună a unei rase umane nedivizate desfășurate în toate țările, pe măsură ce se dispersau în diferite direcții din un centru, pe care îl consider african "(Căci, ca apărare exhaustivă a teoriei originii africane a civilizației și a religiei, vezi primul volum sau lucrarea lui Massey, O carte a începuturilor).

Prof. G. Elliot Smith, antropologul britanic, a câștigat nu puțină faimă în ultimii ani, susținând opinia că toată civilizația și religia își au originea în Egiptul antic. Pentru a parafraza Prof. Smith, *** civilizația și religia sunt INVENȚII EGIPTE.

Școala de gândire gicală *********** reprezentată de Elliot Smith și discipolii săi *************** e Școala de difuzie. Cu alte cuvinte, ei dețin civilizația ******************* anumită localitate și se răspândesc de acolo în restul *************** ****** școala de gândire opusă este cunoscută sub numele de Evoluție ***************** teza este că civilizația a început și a evoluat *********** ************ diferite părți ale globului. Există un al treilea **************************** cs, care ocupă un punct de mijloc între ********** ****************** ols.

***************************** ive religie, ca această recenzie la - ************* ****************** luziunea că școala de difuzie a ************************** ******* ent. Cu toate acestea, din moment ce avem ****************************** nu este cea mai veche din lume, nu ne abandonăm poziția difuzionistă prin urmărind civilizația înapoi la un centru cultural anterior.

Părerea mea personală este că aceste mituri și legende ale Grădinii Edenului, pe lângă multe altele de natură similară, și-au avut originea în inima Africii în timpuri foarte vechi și au fost răspândite prin Egipt în restul lumii.

NOTĂ A AUTORULUI? Din cauza lipsei de spațiu, câteva citate au fost neapărat condensate. NOTĂ DE REDACȚIE? Asteriscurile sunt utilizate pentru a înlocui textul care lipsește din cauza unei rupturi în documentul original.

Muzeul virtual John G. Jackson | Muzeele virtuale ale maeștrilor Vedere frontală: un jurnal electronic al gândirii centrate în Africa Pagina principală a BNUF | Pagina de pornire a Centrului de învățare DuBois.


Mitul mulciului pe foaie pe hârtie: „Mulciile din foi de ziar și carton sunt modalități excelente de a reduce buruienile și de a menține sănătatea solului în peisaje permanente”

  • Mulciile din ziare și foi de carton pot fi eficiente pentru paturile anuale dacă sunt întreținute corespunzător.
  • Mulciile din foi pot preveni mișcarea apei și schimbul de gaze dacă sunt prea umede sau prea uscate.
  • Utilizați materiale de mulci adecvate amplasamentului. Peisajele permanente, ornamentale, siturile neîntreținute și zonele de restaurare nu sunt locații adecvate pentru mulci de ziare și foi de carton.


Acțiune Toate opțiunile de partajare pentru: 10 mituri de grădinărit prăbușite!

Sfaturi proaste pentru grădinărit

Fotografie de Simon Wheeler Ltd / Photolibrary

Întrebați grădinarii unde au învățat despre plante și majoritatea vă vor spune despre un părinte, bunic sau mătușă sau unchi favorit care a trecut de-a lungul dragostei de a săpa în murdărie. Cu siguranță, acești mentori cu degetul verde au făcut foarte bine. La urma urmei, granițele lor perene pline de culoare și petele vegetale abundente au inspirat următoarea generație să ridice o mistrie. Pe fondul tuturor sfaturilor lor solide, totuși, probabil că au transmis și unele tradiții mai puțin decât științifice. Many homegrown garden tricks simply don't live up to their hype when researchers put them to the test. But old ways are slow to change. After all, most gardeners learn from one another rather than by brushing up on the latest university study. So we've done the research for you. The next time a well-intentioned neighbor offers up one of these time-tested "tips," you'll be able to weed out fact from fiction.

1. Buried Banana Peels Give Roses a Potassium Boost

Illustration by Hadley Hooper

Bananas and their peels do contain high levels of potassium, an essential nutrient that roses—and all garden plants—need for everything from stimulating growth to producing flowers. But burying whole peels can backfire. As soil microorganisms work to break down the peels, they extract significant amounts of nitrogen from the soil, which results in less nitrogen for greening up plants. The best place for banana peels is in a compost pile, where they can break down alongside other nutrient-rich table scraps. To give plants the balanced nutrition they need, top-dress with compost instead.

2. Drought-Tolerant Plants Don't Need Watering

Photo by Dennis Chang/age fotostock/Getty

Drought-tolerant plants may need less water than other plants, but that doesn't mean you'll never have to pull out your garden hose. If the garden or container soil around your plant is dry, water it. Young plants are especially susceptible to drought because their roots are getting established. Be vigilant about keeping soil slightly moist, but not soggy, throughout a plant's first year, regardless of its reputation for resiliency.

3. Organic Pesticides are Safer Than Synthetic Ones

Snake venom, arsenic, poison ivy—they're all natural, but that doesn't make them safe. By the same token, there are many natural toxins used in organic garden products that are potentially harmful. If misused, natural poisons, such as pyrethrin (an insecticide extracted from chrysanthemum flowers), are hazardous to people, pets, and the beneficial inhabitants of our gardens, such as frogs and bees. If you must use a pesticide, base your selection on how dangerous the active ingredients are, and how effective. Safer choices include products that contain Bacillus thuringiensis, aka Bt, and insecticidal soap.

4. Sprinkling Coffee Grounds Around Acid-Loving Shrubs Lowers The Soil's pH

Illustration by Hadley Hooper

Coffee grounds are acidic, and mixing them into the soil can affect pH—slowly. But here's the catch: Fresh coffee grounds can inhibit plant growth because they tie up nitrogen in the soil as they decompose (just like banana peels), especially if large quantities are added. To lower your soil's pH without causing a nitrogen deficiency, purchase a sulfur-based soil acidifier (available at garden centers) and amend soil following the package instructions. Many popular shrubs, including azaleas, heathers, rhododendrons, and blueberries, will appreciate soil with more acidity.

5. Adding Fertilizer to The Hole Helps Transplants Establish Faster

Photo by Matthew Septimus/The Image Bank/Getty

No fertilizer, or other soil amendments, on hand? No worries. Adding them to a planting hole isn't necessary and, in some cases, can actually discourage a vigorous root system. Nutrient-rich planting holes can give roots less incentive to branch out to absorb nutrients and moisture from the surrounding area and fertilizers, including the phosphorus-rich fertilizers frequently marketed for new transplants, contain salts, which can burn tender new roots if they're not incorporated into the surrounding soil. If you're concerned about soil fertility, you're better off giving plants a nutrient boost by spreading a 1- to 2-inch layer of compost, then 1 to 2 inches of mulch over the planting site. Just be sure to leave a few inches of breathing room around each plant's stem, especially when mulching trees. Mounding soil or mulch around a tree trunk can cause girdling roots that encircle the trunk and slowly strangle the plant.

6. Adding Sand to Clay Soil Improves Drainage

Photo by Scimat Scimat/Photo Researchers/Getty

Waterlogging is common in clay soil because clay particles are extremely fine and easily compacted. Sand is just the opposite. It drains quickly because its particles are coarse and less tightly spaced. So adding sand to clay soil must speed up drainage, right? Not quite. The tiny clay particles simply fill in the gaps between the sand grains, resulting in a substance similar to concrete. If you want to improve clay, the secret ingredient is compost, not sand. For immediate results, till a 2-inch layer of compost over the entire planting area. Or, if the site is already planted, you can reap similar benefits by top-dressing with compost. It will just take a year or two for the compost to infiltrate the clay.

7. Newly Planted Trees Require Staking

Photo by Photos Lamontagne/Photolibrary/Getty

Unless your tree is top-heavy or in an especially windy site, it does not need staking. A little movement is actually good for young trees. Just as our muscles grow larger with exercise, tree trunks grow thicker and stronger when they're allowed to move. Staked trees tend to grow taller, but their trunks are skinny and weak, so if you decide to stake, be sure to stake as loosely and as briefly as possible. Rarely is staking necessary for longer than six months. Use something soft, such as a length of garden hose, against the tree bark to keep from cutting into it.

8. Painting Pruning Cuts Protects Trees From Disease and Insects

Professional arborists gave up the practice of painting tree wounds and pruning cuts years ago. The fact is, there's little evidence that pruning tar, or any other compound, prevents disease or insects from entering tree wounds. Research even suggests that this practice slows trees' natural healing process of sealing cuts with a tough layer of "woundwood." The best ways to avoid damage are to make clean cuts with sharp tools and prune during late winter, when diseases and insects are dormant.

9. Gravel in The Bottom of Containers Improves Drainage

Illustration by Hadley Hooper

This is one myth that never seems to die. But rather than preventing root rot, adding gravel makes it more likely to occur. Water is pulled down through the container by gravity and builds up near the drainage hole. A layer of gravel at the pot's base serves as the drainage hole and collects water in the same way. So instead of preventing roots from sitting in water at the container's base, the gravel simply moves the pool of water higher up the pot, where it can do more damage.The best way to ensure adequate drainage is to use a potting soil made with coarse materials, such as pine bark. You can also stir in several extra handfuls of perlite, which helps keep potting soil light and airy.

10. Baking Soda Cures Black Spot

Photo by Rasbak/Wikimedia Commons

Although it works fairly well for powdery mildew, baking soda is not effective on black spot. But here's a home remedy that does work: Mix 1 part milk with 2 parts water spray affected foliage once every week or two, before black spot becomes a serious problem. This solution can also help control powdery mildew. But don't use it on edibles, since milk sours.


Priveste filmarea: Legende si Mituri,Bloody Mary Fata din Oglinda